رفقاً بأئمة التراويح

الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب .
قوله أمثل أي أفضل .
قال الحافظ قال ابن التين وغيره استنبط عمر ذلك من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم من صلى معه في تلك الليالي وإن كان كره ذلك لهم فإنما كرهه خشية أن يفرض عليهم فلما ماټ النبي صلى الله عليه وسلم حصل الأمن من ذلك ورجح عند عمر ذلك لما في الاختلاف من افتراق الكلمة ولأن الاجتماع على واحد أنشط لكثير من المصلين وإلى قول عمر جنح الجمهور انتهى من فتح الباري .
قال في تحفة الأحوذي وفي كتاب قيام الليل وقيل لأحمد بن حنبل يعجبك أن يصلي الرجل مع الناس في رمضان أو وحده قال يصلي مع الناس .
قال ويعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه .
قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته .
قال أحمد رحمه الله يقوم مع الناس حتى يوتر معهم ولا ينصرف حتى ينصرف الإمام قال أبو داود شهدته يعني أحمد رحمه الله شهر رمضان يوتر مع إمامه إلا ليلة لم أحضرها .
وقال إسحاق رحمه الله قلت لأحمد الصلاة في الجماعة أحب إليك أم يصلي وحده في قيام شهر رمضان قال يعجبني أن يصلي في الجماعة يحيي السنة . وقال إسحاق كما قال انتهى .
وانظر المغني ١٤٥٧ .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في مجالس شهر رمضان ص ٢٢ وكان النبي صلى الله عليه وسلم أول من سن الجماعة في صلاة التراويح في المسجد ثم تركها خوفا من أن تفرض على أمته . . . ثم ذكر الحديثين السابقين ثم قال ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التروايح لينال ثوابها وأجرها ولا ينصرف حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله انتهى باختصار .
رمضان
صلاة المرأة التروايح في بيتها وهل لها حملالمصحف 
قال العلامة العثيمين رحمه الله 
أقول إن الأفضل للمرأة أن تصلي في بيتها حتى إن كان هناك مسجد تقام فيه صلاة التراويح. وحضورها للمسجد من باب المباح وليس من باب المسنون أو المشروع وعلى هذا فإذا صلت المرأة في بيتها فلا بأس أن تصلي جماعة في أهل البيت من النساء لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها أو أهل بيتها وفي هذه الحال إذا كانت لا تحفظ من القرآن إلا قليلا فلها أن تقرأ من المصحف لأنه يروى عن عائشة رضي الله عنها كانت تفعل ذلك ولأن الحركة التي تكون في نقل المصحف وتقليب صفحاته والنظر إلى كلماته حركة من مصلحة الصلاة فلا يكون مكروهة ثم لو قدر أنها تكون مكروهة لأنه يمكن الاستغناء عنها والاقتصار على ما يحفظه الإنسان فإنها في هذه الحال تختفي الكراهة للحاجة إلى ذلك. نعم.
سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم 300