تعرف على حكم رفع اليدين في تكبيرات صلاة العيد

تعليقه على هذا الحديث أشار الألباني إلى أنه يشمل الرفع في صلاة العيد بما فيها من التكبيرات الزيادة ورغم أن هذا الحديث عام إلا أن الألباني اختلف مع هذا العموم وسيتم مناقشته في وقت لاحق.
الدليل الثالث
يقدم الدليل الثالث على رفع اليدين في صلاة العيد حيث يروي ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام للصلاة يرفع يديه حتى تكونا مستويتين مع منكبيه ثم يكبر وهما في هذا الوضع وعندما يرغب في الركوع كان يرفعهما حتى يكونا مستويين مع منكبيه مرة أخرى ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يسجد ولا يرفع يديه في السجود لكنه يرفعهما في كل تكبيرة قبل الركوع حتى يكتمل الصلاة.
رواه البيهقي وابن المنذر وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد صرح الألباني بصحة الحديث حيث رواه أحمد بسند صحيح على شرط الشيخين.
على الرغم من أن هذا الحديث لم يذكر رفع اليدين في صلاة العيد بشكل مباشر إلا أن بعض العلماء استدلوا به على صحة رفع اليدين في الصلاة بشكل عام ولكن الألباني عبر عن شكوكه حول توسع الاستدلال بهذا الحديث نظرا لأن سياق الحديث لا يشير إلى تكبيرات العيد المحددة ومع ذلك فإن هذا الحديث يعتبر شاهدا يقوي الحكم برفع اليدين في الصلاة.
الدليل الرابع
على الرغم من عدم تثبيت رفع اليدين عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه ثبت عن بعض الصحابة فقد ورد عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت.
في حديث عمر ورد أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في صلاة الچنازة وصلاة العيد هذا الحديث رواه البيهقي والأثرم وفي سنده ابن لهيعة ويعتبر ابن لهيعة ضعيف الحفظ ولذلك
فإن الحديث يستدل به في الشواهد والمتابعات ولكنه لا يعتمد عليه كحجة إذا تفرد به ابن لهيعة ما لم يروى عنه العبادلة كما هو معروف في مواضعها.
وفي الختام فإن التسامح والاحترام المتبادل بين الفقهاء والمسلمين في قضايا الفقه المختلفة يعتبر أمرا مهما ويجب على المسلمين أن يتجنبوا الاختلافات الزائفة والانقسامات غير المجدية وأن يسعوا جميعا لتعزيز الوحدة والتعاون في سبيل خدمة الإسلام والمسلمين.